신교도 자신은 더 이상 세계에 존재하지 않는다. 두 사람 사이에는 더 이상 채권이 없다.
현실은 본질적으로 무의미하기 때문에, 자아는 현실에서 스스로의 반영을 찾을 수 없다.
그것은 자신의 것과는 완전히 다른 물질로 구성된다. 따라서 오래지 않아 정체성을 확인해 줄 수 있는 외부의 어떤 것도 박탈당한 채 자신의 존재를 의심하게 된다. "인간"은 세계에서 유일한 의미의 원천이다. 그리고 사물에는 의미나 논리가 없기 때문에 예측 가능성도 없습니다. 이것이 바로 개신교 자신이 스스로의 구원을 확신하지 못하는 숨겨진 신에게 시달리는, 무작위의 어두운 세계에서 무섭게 움직이는 이유이다.
이 모든 것들은, 확실히, 동시에, 거대한 해방이었다. 현실을 읽는 하나의 타당한 방법이 더 이상 존재하지 않는다. 사제들은 더 이상 의미 있는 왕국의 열쇠를 독점하지 않았다. 이제 해석의 자유가 가능해 졌다. 남자들과 여자들은 더 이상 신이 세상에 접어 둔 이미 만들어진 의미들에 대해 무릎을 꿇을 필요가 없었다. 물리적 요소가 영적 진실의 우화적 표시였던 우주의 신성한 문자는 점차 세속적인 문자로 바뀌었다. 사전에 정의된 의미를 갖게 된 현실은 이제 인류의 필요와 욕구에 따라 해석될 수 있다. 이전에 고정된 의미였던 것들은 완화되고 상상력이 풍부한 새로운 방식으로 결합될 수 있다. 주목할 만한 것은, 해석학 또는 해석학을 발명한 사람은 프리드리히 슐라이에르 마처이다. 이 전체적인 관점에서 보는 것이 건전한 성서의 뿌리를 가지고 있다는 것은 논쟁의 여지가 있다. 창세기 2장 19절에, 주 하나님은 들의 모든 짐승과 공중의 모든 새를 창조하시고, 그들을 무엇이라 부르실지 보려고 그들을 데리고 오셨다. 고대 Judaic문화에서 명명하는 행위는 항상 창조적이거나 수행적인 것이기 때문에, 이것은 의미의 근원은 인간애이고, 반면 Yahwe는 존재의 근원이라는 것을 암시합니다. 하나님은 동물들을 인간에게 인도하시고, 그것들을 인간이 만드신 것이 되십니다.
외로운 신교도 정신이 어둠 속에서 무섭게 신음하는 것이 삶이 여러분이 만들어 내는 것이라고 믿는 사람들에게 걱정거리가 되어야 하는가? 한마디로 이야기할 수 없군요. 아니요, 여러분의 삶을 의미 있게 만든다는 점에서, 그것의 의미를 미리 포기하는 것이 아니라, 의미 있게 만드는 것은 완벽하게 타당한 생각입니다. 그렇다, 자기 자신을 위해 삶의 의미를 형성하는 것은 단지 당신의 마음에 드는 어떤 의미를 바꾸는 것의 문제가 될 수 없다는 냉정한 경고의 역할을 한다. 그것이 당신의 삶을 일반적인 여론의 테두리에서 의미 있게 만드는 것이 무엇이든 정당화하는 것을 막지는 못한다. 당신은 '개인적으로, 내 삶의 의미가 도미어를 질식시키는 데 있다는 것을 알게 되었다'고 말할 수는 없으며, 그것을 벗어나고 싶어 한다.
또한 그것은 Nihilo를 제외한 창조의 문제가 될 수 없다. 인간은 자기 결정을 하지만 자연, 세계, 그리고 서로에 대한 깊은 의존성을 바탕으로 한다. 그리고 제 자신의 삶을 위해 위조할 수 있는 어떤 의미도 이러한 의존성에 의해 내부로부터 제약을 받습니다. 우리는 처음부터 시작할 수 없다. 니체가 상상했던 것처럼 우리 자신의 것을 만들기 위해 신이 주신 의미를 지우는 것은 문제가 아니다. 우리는 이미 의미의 한 가운데 깊이 빠져들고 있습니다. 그것이 어디에 있든지 우리는 우리 자신을 발견할 수 있습니다. 우리는 다른 사람들의 의미 즉, 우리가 결코 선택할 수 없는 의미, 그러나 우리 자신과 세상을 이해하기 위한 매트릭스를 제공한다. 이런 점에서, 모든 의미에서 그렇지 않다면, 제가 제 삶의 의미를 결정할 수 있다는 생각은 환상입니다.
하지만 내 자신의 삶을 제한하는 것은 다른 사람들이 그들의 삶에서 무엇을 만들어 내는가 하는 것만이 아니다. 그것은 또한 나의 자연적인 종의 일원으로서 발생하는 나의 존재의 특징들에 의해 형성된다. 그리고 그것은 내 몸의 물질적인 성질에서 가장 명백하다. 도움 없이 하루에 3번 공중 30피트를 뛰는 것은 삶의 일부가 될 수 없다. 혈연, 사회성, 성, 죽음, 애도, 웃음, 질병, 노동, 의사 소통 등의 현실을 수용하지 못하는 의미 있는 삶의 계획은 우리를 멀리 가지는 않을 것이다. 인간 삶의 이러한 보편적인 측면들이 다른 문화에 의해 매우 다르게 살고 있다는 것은 사실이다. 하지만 그것들은 어떤 개인적인 존재의 과정에서 크게 커진다는 것을 주목할 가치가 있다. 개인 생활의 많은 주요 특징들은 전혀 개인적이지 않다. 단순히 우리가 물질적인 동물이기 때문에, 엄청난 양이 이미 우리를 위해 결정되었습니다. 우리의 추론 방식은 동물성과 밀접하게 관련되어 있다. 아마도 이것은 비트겐슈타인이 만약 사자가 말을 할 수 있다면, 우리는 그가 말한 것을 이해할 수 없을 것이라고 말했을 때 염두에 두었던 것의 일부이다. 생명의 의미가 나의 물질적 몸과 그 종의 일원을 포함하지 않는 한, 그것은 나를 포함한다고 말할 수 없다. 우리는 다음 장에서 이것에 대한 함축된 의미를 조금 설명할 것이다.